پژوهشگاه قرآن و حدیثفصلنامه اخلاقپژوهی2476-36409120260522Ethical Dilemmas of Confidentiality in Clinical Social Work: Typology and Coping Strategiesدوراهیهای اخلاقی رازداری در مددکاری اجتماعی بالینی: گونهشناسی و راهبردهای مواجهه5301398210.22034/ethics.2026.52420.1876FAمحمدتقیاسلامیاستادیار و مدیر گروه پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی0000-0003-2889-351XJournal Article20260210Confidentiality is a foundational pillar of the relationship between social workers and clients and is widely recognized as a core principle in the profession’s ethical codes. evidences, however, suggest that this principle is, in practice, one of the most significant sources of ethical dilemmas—particularly in situations where safeguarding a client’s confidences conflicts with preventing serious harm to the client or others, meeting legal and judicial requirements, ensuring organizational accountability, or protecting the rights of third parties. Using a documentary–analytical method and a comparative approach, and drawing on contemporary developments in social work ethics, the present study addresses the following question: What are the primary forms through which ethical dilemmas arising from professional confidentiality and privacy emerge for clinical social workers, and what fundamental ways of dealing with these dilemmas are available? To this end, after outlining the theoretical foundations of confidentiality and ethical dilemmas, four case files are presented and analyzed as representative instances of confidentiality-related ethical dilemmas in social work. The study then examines three modes of ethical reasoning—case-based reasoning, inductive reasoning, and principle-based ethics—in dealing with these dilemmas. Finally, it proposes an eightfold typology and a staged model to guide clinical social workers’ ethical decision-making in such situations.<br /><br />رازداری و محرمانگی از ارکان بنیادین رابطه مددکار اجتماعی و مددجو و از اصول محوری در اسناد اخلاقی این حرفه بهشمار میآید. با این حال، شواهد میدانی حاکی از آن است که همین اصلِ مسلّم، در عمل یکی از مهمترین خاستگاههای بروز دوراهیهای پیچیده اخلاقی است؛ بهویژه در موقعیتهایی که حفظ اسرار مددجو با پیشگیری از آسیب جدی به خود او یا دیگران، الزامات قانونی و قضایی، پاسخگویی سازمانی یا حقوق اشخاص ثالث در تعارض قرار میگیرد. پژوهش حاضر با روش اسنادی ـ تحلیلی و رویکردی تطبیقی، ضمن بهرهگیری از دستاوردهای معاصر «اخلاق مددکاری اجتماعی» در پی پاسخگویی به این پرسش است که صورتهای اصلی بروز دوراهیهای اخلاقی برای مددکاران اجتماعی در فعالیتهای بالینی از ناحیه رازداری و محرمانگی حرفهای چیست و راهکارهای مواجهه با این دوراهیها کدام است؟ بدین منظور، پس از تبیین مبانی نظری رازداری و دوراهی اخلاقی، چهار پرونده موردی بهعنوان نمونههای شاخص دوراهیهای اخلاقی رازداری در مددکاری اجتماعی گزارش و تحلیل میگردد. در ادامه، سه شیوه قیاسگرایی، استقرا گرایی و اصلگرایی اخلاقی در مواجهه با این دوراهیها به آزمون گذاشته میشود و در پایان، گونهشناسی هشتگانه و الگویی مرحلهمند برای تصمیمگیری اخلاقی مددکاران اجتماعی در این دوراهیها پیشنهاد میشود.<br /><br />https://ethics.riqh.ac.ir/article_13982_8dab60c8b68e041a6745c0dd2fa57ff9.pdfپژوهشگاه قرآن و حدیثفصلنامه اخلاقپژوهی2476-36409120260522Elevation: A Neglected Emotion in the Realm of Ethics; A Critical Analysisتعالی، احساسی مغفول در قلمرو اخلاق؛ تحلیلی انتقادی31501400810.22034/ethics.2026.52311.1852FAمسعودصادقیدانشیار گروه اخلاق پزشکی، دانشکده پزشکی دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه، کرمانشاه. ایران.0000-0001-9733-3300Journal Article20251205The main issue in the following article is that the main driver of the emotion of elevation cannot be only helpful and exceptional social behavior. Of course, the exceptionality of the driver of the emotion of superiority is not very questionable, and my personal experience and yours also shows that predictable and ordinary behaviors or events do not lead to the stimulation of the feeling of emotion. However, more thought should be given to the issue of socially helpful behavior. The effect of this feeling is not the same in all behavioral areas. the feeling of emotion does not have much effect on justice-seeking or protesting behaviors. In addition, not all people are affected by this feeling to the same extent, and depending on the strength or weakness of their identity or moral sensitivity, this feeling has a different effect on individuals. In summary, based on the findings of the article, it can be said that the stimulus for a sense of emotion is not confined to socially helpful behaviors, and amazing beauties, deep austerities and prayers that are far from showing off, forgiveness of major mistakes, and the like can also be a stimulus for a sense of transcendence. .<br /><br />مقاله پیش رو بر اساس روش تحلیلی ۔ توصیفی و با هدف تحلیلی انتقادی از احساس تعالی سامان یافته است. مسئله اصلی در این مقاله این است که محرک اصلی احساس تعالی نمیتواند تنها رفتار اجتماعیِ یاریگرانه و استثنایی باشد. البته، استثنایی بودن محرک احساس تعالی چندان قابل تردید نیست و تجربه شخصی ما نیز نشان میدهد رفتارها یا رویدادهایی قابل پیشبینی و عادی به تحریک حس تعالی نمیانجامد، اما در مورد رفتار یاریگرانۀ اجتماعی تأمل بشتری باید به خرج داد. تأثیر این احساس در همه حیطههای رفتاری یکسان نیست. دستکم بر اساس پژوهشهای کنونی، احساس تعالی تأثیر چندانی بر رفتارهای عدالتطلبانه یا اعتراضی ندارد. ضمن آنکه همه افراد نیز به یک اندازه از این احساس اثر نمیپذیرند و بسته به شدت یا ضعف هویت و یا حساسیت اخلاقی آنها این احساس تأثیری متفاوت بر افراد مینهد. در مجموع و بر اساس یافتههای مقاله میتوان گفت محرک احساس تعالی محصور در رفتارهای یاریگرانۀ اجتماعی نیست و زیباییهای شگفتانگیز، ریاضتها و نیایشهای عمیق و به دور از جلوهگری، گذشت از خطاهای بزرگ و مانند آن نیز میتواند محرک احساس تعالی باشد. <br /><br />https://ethics.riqh.ac.ir/article_14008_45dc8f4f166ffbf4065f83a920eea8ca.pdfپژوهشگاه قرآن و حدیثفصلنامه اخلاقپژوهی2476-36409120260522Ethical Ambiguity in the Use of Artificial Intelligence in Curriculum Researchابهام اخلاقی در استفاده از هوش مصنوعی در پژوهشهای برنامه درسی51801399110.22034/ethics.2026.52365.1863FAصادقحامدی نسباستادیار گروه آموزش علوم تربیتی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران.0000-0001-9980-4065Journal Article20260101This study aimed to investigate ethical ambiguity in the use of artificial intelligence (AI) in curriculum research. Adopting a qualitative approach and a phenomenological design, the research population consisted of all curriculum studies faculty members in the academic year 2025–2026. Purposeful sampling was employed and continued until theoretical saturation was achieved, ultimately resulting in 14 faculty members participating in semi-structured interviews. The data were analyzed using thematic analysis. The findings revealed that ethical ambiguity in AI use is a multidimensional phenomenon, encompassing 9 overarching themes and 29 organizing themes. These themes pertain to challenges such as scholarly authenticity, researcher accountability, data privacy, fairness and transparency, the impact of AI on thinking and creativity, ambiguity in data interpretation, the absence of clear institutional policies and guidelines, and deficiencies in researcher training and empowerment, as well as faculty strategies for dealing with ethical ambiguity. The results indicate that the lack of transparent ethical frameworks and institutional guidance may undermine the trust, quality, and authenticity of AI-based research. Accordingly, the development of clear ethical policies, strengthening human oversight, ensuring quality control of analyses, and empowering researchers are proposed as key strategies to mitigate ethical ambiguity.هدف این پژوهش بررسی ابهام اخلاقی در استفاده از هوش مصنوعی در پژوهشهای برنامه درسی بود. پژوهش با رویکرد کیفی و روش پدیدارشناسانه انجام شد و جامعه پژوهش را کلیه اساتید برنامه درسی در سال تحصیلی ۱۴۰۴۔۱۴۰۵ تشکیل دادند. نمونهگیری بهصورت هدفمند و تا رسیدن به اشباع نظری ادامه یافت و در نهایت، ۱۴ نفر از اساتید در مصاحبههای نیمهساختاریافته شرکت کردند. دادهها با روش تحلیل مضمون مورد بررسی قرار گرفت. نتایج تحلیل دادهها نشان داد که ابهام اخلاقی در استفاده از هوش مصنوعی، پدیدهای چند بعدی است که شامل 9 مضمون فراگیر و ۲9 مضمون سازماندهنده میشود. این مضامین ناظر بر چالشهایی همچون اصالت علمی، مسئولیتپذیری پژوهشگر، حریم خصوصی دادهها، عدالت و شفافیت، تأثیر هوش مصنوعی بر تفکر و خلاقیت، ابهام در تفسیر دادهها، نبود سیاستها و دستورالعملهای نهادی روشن، و ضعف در آموزش و توانمندسازی پژوهشگران و راهبردهای مواجهه اساتید با ابهام اخلاقی است. یافتهها نشان میدهد که فقدان چارچوبهای اخلاقی شفاف و راهنمای نهادی، میتواند به کاهش اعتماد، کیفیت و اصالت پژوهشهای مبتنی بر هوش مصنوعی منجر شود. بر این اساس، تدوین سیاستهای اخلاقی روشن، تقویت بازبینی انسانی، کنترل کیفیت تحلیلها و توانمندسازی پژوهشگران بهعنوان راهبردهای کلیدی برای کاهش ابهام اخلاقی پیشنهاد میشود.https://ethics.riqh.ac.ir/article_13991_a4f16ebcddec80d451f7a9c7ecff56b6.pdfپژوهشگاه قرآن و حدیثفصلنامه اخلاقپژوهی2476-36409120260522From Emotional Experience to Moral Judgment: An Analysis of the Role of Emotions in Moral Knowledge in Mantiq al-ʿUshshāq Based on Noël Carroll's Theory از تجربه عاطفی تا داوری اخلاقی: واکاوی نقش عواطف در معرفت اخلاقی در منطق العشاق، بر بنیاد نظریۀ نوئل کارول811041397610.22034/ethics.2026.52318.1854FAنرگساسکویی دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد بناب، دانشگاه آزاد اسلامی، بناب، ایران.0000-0003-2991-1038Journal Article20251208This study bridges moral aesthetics and the philosophy of emotions to examine the emotional-moral mechanisms in Awhadī Marāghaʾī's Mantiq al-ʿUshshāq (The Logic of Lovers). The central question is how the emotional experiences narrated in this poetic work transcend mere personal feelings to become instruments for the production, transmission, and consolidation of moral knowledge. Drawing upon Noël Carroll's theoretical framework concerning the "cognitivity of emotions" and the "moral function of emotional responses," and employing a qualitative analytical method, this study demonstrates that Awhadī formulates love as an emotional-epistemic experience aimed at self-purification, moral refinement, self-knowledge, and loving responsibility. The findings indicate that emotion in this work functions as a normative and educative mechanism for moral reflection and the cultivation of spiritual virtues. The fusion of lyric and mystical elements in this text provides a context in which moral knowledge is attained through emotional experience. Mantiq al-ʿUshshāq stands as a distinguished example of the intersection of ethics, mystical aesthetics, and virtue literature — a text that represents mystical love not as a purely aesthetic experience, but as a moral, educative, and knowledge-oriented process.این پژوهش با پیوند زیباشناسی اخلاقی و فلسفۀ عواطف، سازوکارهای عاطفی۔اخلاقی منطقالعشاق اوحدی مراغهای را بررسی میکند. مسئله آن است که چگونه تجربههای عاطفیِ روایتشده در این منظومه، فراتر از احساسات شخصی، به ابزاری برای تولید، انتقال و تثبیت معرفت اخلاقی تبدیل میشوند. با بهرهگیری از چارچوب نظری نوئل کارول درباره «شناختمندی عواطف» و «کارکرد اخلاقی واکنشهای احساسی» و روش تحلیل کیفی، نشان داده میشود که اوحدی عشق را تجربهای عاطفی۔معرفتی برای تزکیۀ نفس، تهذیب اخلاق، خودشناسی و مسئولیتپذیری عاشقانه صورتبندی میکند. یافتهها حاکی از آن است که عاطفه در این منظومه، سازوکاری هنجارساز و تربیتی برای بازاندیشی اخلاقی و شکلگیری فضیلتهای معنوی است. ترکیب عناصر غنایی و عرفانی در این اثر، بستری فراهم میکند که معرفت اخلاقی از مسیر تجربۀ عاطفی میسر شود. منطقالعشاق نمونهای برجسته از پیوند اخلاق، زیباییشناسی عرفانی و ادبیات فضیلتگراست؛ متنی که عشق عرفانی را نه تجربهای صرفاً زیباشناختی، بلکه فرایندی اخلاقی، تربیتی و معرفتمحور بازنمایی میکند.<br /><br />https://ethics.riqh.ac.ir/article_13976_85ceca3c563bf4a552a70a7842297eda.pdfپژوهشگاه قرآن و حدیثفصلنامه اخلاقپژوهی2476-36409120260522A Meta-Analysis of the Research Literature on AI Ethics in Iran: Trends, Research Gaps, and Future Directions فراتحلیل ادبیات پژوهشی اخلاقِ هوش مصنوعی در ایران: روندها، خلأهای پژوهشی و جهتگیریهای آینده1051281400710.22034/ethics.2026.52312.1853FAیعقوبمرادیاندانشجوی دکتری تخصصی علوم ارتباطات، دانشکده فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه بینالمللی سوره، تهران0009-0007-0636-4664یوسفخجیردانشیار علوم ارتباطات و عضو هیات علمی دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه بینالمللی سوره، تهران0000-0002-5593-8974Journal Article20251205The present study aimed to map the landscape of the research literature on "AI ethics" in Iran and to identify its trends and gaps. To this end, a qualitative meta-analysis approach was adopted. Relevant peer-reviewed scholarly articles were systematically searched in national databases, and after applying inclusion and exclusion criteria, the articles were screened in accordance with the PRISMA guidelines. Ultimately, 25 articles were selected for analysis. These articles were examined based on a multidimensional framework using descriptive statistics and comparative content analysis. The findings indicated that the Iranian literature on AI ethics is an emerging and interdisciplinary phenomenon, having largely taken shape after 2021 (1400 in the Iranian calendar). It is produced at the intersections of philosophy and theology, health, communication and media, and professional domains, with prominent themes including privacy and data protection, algorithmic bias and discrimination, justice, transparency, human dignity, and human autonomy. In conclusion, the study underscores the necessity of moving beyond conceptual discussions toward localized empirical research and the development of actionable frameworks and standards for the ethical governance of AI in Iran.<br /><br /><br /><br /><br />پژوهش حاضر با هدف ترسیم سیمای ادبیات پژوهشی «اخلاق هوش مصنوعی» در ایران و شناسایی روندها و خلأهای آن انجام شد. بدین منظور از رویکرد کیفی فراتحلیل ادبیات استفاده شد. مقالات علمیپژوهشی مرتبط پس از جستوجوی نظاممند در پایگاههای داخلی و اعمال معیارهای ورود و خروج، مطابق منطق رهنمودهای پریسما غربال و در نهایت ۲۵ مقاله برای تحلیل انتخاب شد. این مقالات بر اساس چارچوبی چندبعدی با استفاده از آمار توصیفی و تحلیل محتوای مقایسهای بررسی شدند. یافتهها نشان داد ادبیات ایرانی اخلاق هوش مصنوعی پدیدهای نوظهور و میانرشتهای است که عمدتاً پس از سال ۱۴۰۰ شکل گرفته و در مرز فلسفه و الهیات، سلامت، ارتباطات و رسانه و حوزههای حرفهای تولید میشود و مضامینی مانند حریم خصوصی و حفاظت داده، سوگیری و تبعیض الگوریتمی، عدالت، شفافیت، کرامت و خودآیینی انسان برجسته شدهاند. در جمعبندی، بر ضرورت گذار از بحثهای مفهومیبه پژوهشهای میدانی بومیشده و تدوین چارچوبها و استانداردهای اجرایی برای حکمرانی اخلاقی هوش مصنوعی در ایران تأکید دارد.<br /><br /><br />https://ethics.riqh.ac.ir/article_14007_96641c6385f7c56e3b14f47469c1ce33.pdfپژوهشگاه قرآن و حدیثفصلنامه اخلاقپژوهی2476-36409120260522Teachers' Moral Understanding in Encounters with Students Living in Poverty: A Qualitative Study فهم اخلاقی معلمان در مواجهه با دانشآموزان زیستکرده در فقر؛ یک مطالعه کیفی1291561400910.22034/ethics.2026.52431.1877FAمجیدجعفریاناستادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم، ایران.0000-0002-4623-5011Journal Article20260215The aim of this study was to explore and interpret teachers' moral understanding of students living in poverty within the school context. This research employed a qualitative approach using thematic analysis. The participants consisted of 15 teachers from public schools in Isfahan, who were selected through purposive sampling. All participants had at least three years of teaching experience and direct interaction with students living in poverty. Exclusion criteria included unwillingness to continue participation or incomplete data. Data were collected through semi-structured interviews and analyzed using thematic analysis. Based on the teachers' perceptions, the findings were organized into three overarching themes: "social and moral marginalization," "undermining distributive justice in access to opportunities," and "ethical challenges and difficult choices." These themes indicate that poverty not only leads to limitations in educational resources and learning but also contributes to reduced active participation of students in classroom activities, weakened social interactions within the school environment, and the emergence of ethical pressures and difficult choices in their daily lives. Nevertheless, poverty, as a multidimensional phenomenon in students' lived experience, affects the educational, social, and moral dimensions of their lives.هدف پژوهش حاضر، فهم و تفسیر اخلاقی معلمان از دانشآموزان زیسته در فقر در بستر مدرسه است. این پژوهش با رویکرد کیفی و با استفاده از روش تحلیل مضمون انجام شد. مشارکتکنندگان شامل 15 نفر از معلمان مدارس دولتی شهر اصفهان بودند که با روش نمونهگیری هدفمند انتخاب شدند. مشارکتکنندگان دارای حداقل سه سال سابقه تدریس و تجربه تعامل مستقیم با دانشآموزان زیسته در فقر بودند. عدم تمایل به ادامه مشارکت یا ناقص بودن دادهها بهعنوان شرایط حذف در نظر گرفته شد. دادهها از طریق مصاحبههای نیمهساختاریافته گردآوری و به شیوه تحلیل مضمون تحلیل شدند. یافتهها بر اساس ادراک معلمان در قالب سه مضمون فراگیر شامل «حاشیهرانی اجتماعی و اخلاقی»، «تخریب عدالت توزیعی در دسترسی به فرصتها» و «چالشهای اخلاقی و انتخابهای دشوار» صورتبندی شد. این مضامین نشان میدهد که فقر نهتنها به محدودیت منابع آموزشی و یادگیری منجر میشود، بلکه زمینهساز کاهش مشارکت فعال دانشآموزان در فعالیتهای کلاسی، تضعیف تعاملات اجتماعی در محیط مدرسه و شکلگیری فشارهای اخلاقی و انتخابهای دشوار در زندگی روزمره آنان است. بااینحال، فقر بهعنوان پدیدهای چندبعدی در تجربه زیسته دانشآموزان، بر ابعاد آموزشی، اجتماعی و اخلاقی زندگی آنان اثرگذار خواهد بود. <br /><br />https://ethics.riqh.ac.ir/article_14009_9f109099e729b55ac9c01ef88f5e2700.pdf